El capítulo 3: La Voz de Confucio - Nandor Fodor

El capítulo 3: La Voz de Confucio

Historia de George Valiantine

 - Nandor Fodor-

C

ualquer sabio de Oriente alguna vez sanamente podría soñar con una sesión donde estuviera Confucio, la audiencia de sus palabras de sabiduría y el sonido que canta en chino arcaico – una lengua muerta de la cual solo se conocen aproximadamente unos doce sonidos, pronunciados, de hace 2500 años y sólo un puñado de sabios en el mundo tiene un conocimiento absoluto.

Esto era una precisión para relatar el hecho acontecido al Sr. Neville Whymant, un conocido sabio, en Nueva York, en el año 1826 después de Cristo.

El Sr. juez, invitó a Whymant, quien es maestro de muchas lenguas y la Sra. William Cannon para que viniese, el 15 de octubre de 1926, a su apartamento, eran personas interesadas en la discusión sobre la investigación psíquica y amablemente  ayudarían a interpretar las lenguas Orientales.

No antes de que ellos llegaran, el Sr. Whymant y su esposa les habían invitado y aceptado a una sesión espiritualista.

 Ellos no habían tenido ninguna experiencia similar antes y estaban poco impresionados por la personalidad de George Valiantine, un famoso médium de voz directa. En su discurso (escribe el Sr. Whymant, en sus Aventuras Psíquicas en Nueva York - Psychic Adventures in New York - ) “ Estaba lejos de ser pulido, parecía que carecía de imaginación . . . hizo divertidas equivocaciones en el discurso . . ., en esta compañía, él estaba como un pez fuera del agua”.

La habitación donde fueron invitados a examinar parecía ser infalible para detectar engaños. No había ningún aspecto o sospecha que pudiera ayudar a un engaño.

Ellos se sentaron en la oscuridad, dijeron el Rezo del Señor, prepararon los gramófonos para los registros, hasta que de pronto las voces aparecieron en el aire.

Lo que produjo el interés fue “un rugido lleno de fuerza pulmonar”, un italiano puro y claro, pronto pasó a ser un dialecto siciliano, del cual no conocía nada el Sr. Whymant.

Después de algunos mensajes personales a los asistentes, que hicieron que el Sr. Whymant sintiera curiosidad, se produjo un sonido difícil de describir. Era el sonido de una vieja flauta jadeante, tocada no demasiado hábilmente.

“Los que hayan paseado a través de las calles chinas por la tarde fácilmente podrán reconocer este sonido”. Así lo describen.

“En algunos segundos me había dejado llevar a las visiones y vivencias del viejo reino celestial.                                                                 
                                                                                                                                   En esa manera indefinible conocida solamente como cuando se sienta uno durante algunas horas en total oscuridad, tumbado, esperando que suceda algo, detecté una emoción impaciente en todos los presentes que allí había mientras que se oía este sonido, esperando cual debía seguir”.

“Se oía el crujir de las sedas como cuando las mujeres se enderezan en sus sillas. Había el sonido agudo de la respiración alrededor de nuestro círculo y noté en el mismo momento la respiración pesada y lángida de Valiantine, en su lugar, que estaba enfrente de mí, mantuve la atención”.

“El sonido de la flauta aflojaba, entonces paró”.

“El siguiente sonido parecía ser un eco de un nombre chino: - K'ung-fu-tzu – con el cual Confucio fue canonizado”.

“No estaba absolutamente seguro de que fuera correcto lo que había oído, pero reconocí que el sonido era de alguna variedad del chino, así que pedí en chino otra oportunidad de que oyéramos otra vez lo que había dicho antes.”

“Esta vez, sin ninguna vacilación, todos oímos el conocido  K'ung-fu-tzu”.

“Ahora, pensé que era mi oportunidad. Yo me había dedicado mucho tiempo al chino, estaba dentro de mi área de investigación y podría ser que un hombre sabio, un médium u otro intentara engañarme con él”.

“Si esta voz trémula era del viejo moralista, del cual había corregido personalmente las obra clásicas chinas, entonces tenía una gran cantidad de preguntas para hacerle”.

Como la voz seguía igual, el Sr. Whymant no paraba de pedir que lo repitiera.

“Entonces estalló sobre mí“ dice él “escuchaba el chino con una pureza y con una delicadeza que en la actualidad no se hablaba en ninguna parte de China . . . El estilo . . . era idéntico al de las clásicas obras chinas, corregidas por Confucio hace 2500 años.

“Solamente se podía oír esa lengua entre los sabios del chino arcaico, con ese acento y estilo, entonces introdujeron alguna cosa al lenguaje de los antiguos libros.”

La lengua muerta era tan familiar como el  sanscrito o la latina, Whymant se decidió a probar el límite de esta situación.

Pidió detalles de la vida y del “estilo” de Confucio; los detalles de sus preocupaciones en su tierra, he hice el juego de algunas preguntas del tipo de las que un estudiante de chino ha tenido que enfrentarse en sus estudios del Canon Confuciano.

“Todas mis preguntas fueron contestadas inmediatamente, sin ninguna duda o vacilación, es mas, las respuestas vinieron tan rápido después de formular la pregunta en todas las ocasiones que tuvieron que pedir varias veces que repitiera la respuesta, pues no se podía seguir”.

“La voz aumentó más fuerte conforme pasaba el tiempo, de modo que aunque el principio de la conversación había estado en cierto modo dudosa o perdida, las frases importantes estuvieron totalmente claras en cuanto a su compresión”.

Entonces pensó en una prueba determinante. Varios poemas del Rey Shih (Shih King), obra clásica de poesía, ha deslumbrado a los estudiosos desde el momento que Confucio corrigiera el trabajo, dejándolo para la posteridad como modelo de la antología temprana del verso chino.

Los sabios clásicos occidentales y chinos, hace mucho que han dejado de intentar entenderlos.  

Así pues, usando la lengua del honorífico chino, él pidió al Maestro:

“Éste estúpido sabría cual es la lectura correcta de un verso del Rey de Shih. Se ha evitado interpretar durante largos siglos y los hombres que lo miran, son los ojos de los cultos. El comienza así: Erh chuan del ts'ai de Ts'ai . . .·

“No habría podido repetir otra cierta línea de este poema pues no conocía ninguna línea más de las quince restantes; pero no había necesidad u oportunidad de duda ya que el poema inmediatamente fue recitado entero”.

“Leído de este modo, la voz había dicho ‘¿Se han entendido claro?”

“Sorprendido como estaba, no pensé en dejar pasar más oportunidades.”

Hay un paso difícil en el el Lun Yu, o Analects de Confucio, que en la versión estándar del libro no tiene ningún sentido en absoluto. Pero el profesor H. A. Gil, de Cambridge le dio un sentido lógico sugerido por enmiendas brillantes textuales. La voz había hablado durante aproximadamente diez minutos:”

“Voy a preguntar sobre un paso de su propia escritura, del Maestro”, el Sr. Whymant preguntó. “En Lun Yu, Hsia Pien hay un paso más escrito. ¿Éste no debería leerse así . . .?”

“Pero antes de que yo pudiera conseguir dar los detalles del problema,” escribe el Sr. Whymante “La voz habló más fuerte que yo y completó el final... Usted me iba a preguntar sobre los dos caracteres que con las que termina las dos últimas frases, pues tiene razón. Los copistas se equivocaron. El carácter que está escrito se debería ser I y el carácter que está escrito yen, debería ser foy; ‘Otra vez el viento había sido tomado por mis velas”.

Whymant había asistido a aproximadamente una docena de sesiones. Oyó en total unos catorce idiomas hablados y extranjeros. Incluyendo el Chino, el Hindi, el Persa, el Sanscrito Vasco, el Árabe, el Portugues, el Italiano, el Yidish, el Griego, el Aleman y el Griego Moderno.

Él no podía encontrar una explicación normal satisfactoria.

“Incluso si el médium había sido un lingüista de primera categoría, era evidentemente imposible que hablara ingles, chino y americano al mismo tiempo y aún todos los asistentes oían a Valiantine llevar una conversación con su vecino mientras que otras voces – dos o tres al mismo tiempo – hablaban en idiomas extranjeros con soltura . . .”

“Las voces parecían venir de las esquinas lejanas de la habitación, de la misma pared que estaba en la parte de detrás de su silla, entre el suelo y el techo.”

El gran Misterio chino no terminó con la salida de Whymant de Nueva York. En 1927 Valiantine fue estudiado, durante una tercera vez, en Londres.

La condesa Ahlefeldt-Laurvig trajo una concha china antigua, durante una sesión en el apartamento de Lord Charles Hope.

En la parte posterior de los pliegues circulares, la concha terminaba en una pequeña boquilla hueca.

En China, tal concha se usaba como cuerno y se soplaba en ocasiones como “una llamada”.

Los asistentes intentaron producir algún sonido, pero no consiguieron nada en absoluto. En una parte de la sesión, en la parte de arriba de la habitación, la concha echó a volar y las instrucciones peculiares para que sonara fueron dadas en chino de manera correcta.

Además, el 2 de marzo de 1927, en el apartamento de Lord Charles Hope en Londres, se realizó un arreglo especial de Columbia Gramophone Company y la voz de Confucio fue registrada. Tus tonos eran curiosos, parecidos a una flauta cuando sube y baja, a veces se rompía con un tono peculiar de sonsonete.

El Sr. Whymant, fue invitado a que oyera el registro, sólo podía interpretar unas oraciones, porque la voz era demasiado débil cuando se oyó la grabación. Pero reconoció un número peculiar de entonaciones. Podía juntar el significado del discurso registrado de varios valores del tono.

La voz parecía idéntica a la que él oyó en Nueva York.

No le convención la idea de explicar este asombroso cuento por un fraude. La verdad, la honestidad del médium siempre es el problema central.

¿Cuál es la carrera anterior y posterior de George Valiantine?

El fue un pequeño fabricante en Williamport, Nueva York, cuando tuvo la edad de 43 años, su médiumnismo físico fue descubierto por casualidad. En 1923, lo encontremos bajo el nombre del Sr. X, compitiendo por el premio de 2500 dólares del Scientific American, Nueva York, para la producción de fenómenos psíquicos genuinos.

El comité oyó que las voces venía de la parte de arriba del aire, una conversación continua y prolongada. Pero un aparato de control eléctrico, fue fijado de manera secreta a su silla, la de Valiantine, pero no pudo dejar su peso por completo en su silla durante catorce o quince segundo. Entonces la evidencia fue eliminada.

Al año siguiente, pasaron cosas importantes en Inglaterra. En sesiones con el Sr. Dennis Bradley, el autor y su esposa, produciendo él mismo la voz directa. Valiantine fue a visitarlos. Durante cinco semanas, más de cincuenta prominentes personas asistieron a la casa de Bradley, llegando a oír hasta cien voces diferentes de espíritus, hablaban en una mezcla de lenguas- hasta el galés de Cardiganshire, con el Sr. Caradoc Evans, el presente novelista galés.

Un año más tarde, otra vez en Inglaterra, Valiantine asistió a la Sociedad para la Investigación Psíquica.

Las sesiones fueron consideradas en blanco.

Pero en la casa del doctor Woolley, un oficial de la investigación, en la casa de Bradley, oyó hasta once voces distintas e individuales, las cuales no encontró ninguna explicación.

También se convención después de ver el movimiento de una trompeta luminosa en el aire, de manera supernormal.

Después de poco tiempo, hasta que salió la luz del día, el oyó voces débiles dentro de la trompeta de Valiantine. El médium fue mirado y tenía los ojos parecidos a los de un halcón. Sus labios, nunca se movieron.

Tales fenómenos eran demasiado increíbles para salvaguardar a Valiantine de las acusaciones de fraude. Dennis Bradley siempre rompía una lanza a favor y lo defendió de varias acusaciones elaboradas.

Fue un gran impacto cuando, en 1931, Bradley se lavó las manos, separandose de este nombre, e hizo las acusaciones de fraude.

Pero Valiantine no fue acusado por la creación de voces. Bradley deseó tomar huellas digitales de los muertos. De manera desconocida para Valiantiene, una sustancia química plástica fue introducida  en la habitación de la sesión de espiritualismo. El examen de un experto reveló que las huellas digitales “supernormales” obtenidas fueron hechas con los dedos de los pies de Valiantiney el codo, quedando sus miembros manchados con la sustancia química.

Esto era bastante malo. Aún peor. Sin embargo, fue aquella noche fatal que los espíritus  también fueron comprometidos “Bert Everett” el cuñado muerto de Valiantine, anunciaba sus habituales tonos chillones en el aire de arriba, cuando Segrave estuvo presente y tuvo una impresión excelente.

 Esta parte del misterio nunca fue aclarada. Bradley tiene sin duda voces que eran independientes de la suya. Algunos de ellos oyeron las voces cuando Valiantine no estaba presente. ¿Era entonces “Bert Everett”, el espíritu aliado de Valiantine? La conclusión de difícil de averiguar.

Y esto sería una locura escarpada suponer que en presencia de expertos tal fraude se produjera sin la detección, el incidente debe dar una reflexión  entre la inteligencia encarnada de la familia de Valiantine combinada con lo encarnado.

La exposición no afectaba a las voces en lo más mínimo. Un poco después Surgeon-Admiral Nimmo tuvo dos sesiones a la luz del día. Las voces que oyó vinieron claramente de la trompeta y eran comunicaciones inteligentes y fundadas de la gente muerta.

En presencia de un segundo doctor, las voces fueron oídas otra vez, claramente eran inteligentes. Los doctores mantuvieron la observación aguda sobre la cara de Valiantine durante los fenómenos. No descubrieron en absoluto ningún movimiento en su cara.

 ¿Cómo y de dónde provenían las voces? Que la fisiología del médium sea implicada es evidente del hecho de que las voces solo eran oídas en su presencia.

Del significado y del grado de los estudios ectoplasmáticos, dan a entender que están equipados con información psíquica y está poco investigada la fisiología y psicología de su evolución

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Texto Original en Inglés